Modet til at være til stede: et interview med karen kissel wegela, phd | DK.Superenlightme.com

Modet til at være til stede: et interview med karen kissel wegela, phd

Modet til at være til stede: et interview med karen kissel wegela, phd

Første gang jeg stødte på titlen på Karen Kissel Wegela bog, "The Courage at være til stede," sagde jeg til mig selv, "hvor sandt." I en alder, hvor distraktion tilskyndes, det faktisk tager modet til forsætligt være til stede i vores liv.

Karen har været et centralt fakultet medlem på Naropa Universitet i mere end 29 år med fokus på "Kontemplativ Psykoterapi" - samler buddhisme og traditionel psykoterapi. Hun har en privat praksis i Boulder, Colorado og giver workshops og foredrag nationalt og internationalt. Jeg mener, at budskabet hun formidler kan være overordentlig nyttigt at så mange af os.

Det er mig en ære at interviewe hende her, så vi alle kan snuppe nogle af hendes visdom.

Spørgsmål: Karen, hvad er forskellene mellem traditionel psykoterapi og Kontemplativ psykoterapi?

Kontemplativ Psykoterapi adskiller sig fra andre former for psykoterapi i at være særligt interesseret i, hvad vi kalder "strålende tilregnelighed," vor iboende visdom og medfølelse. Selvom vi ikke altid er i kontakt med den grundlæggende natur af, hvem vi dybest er ikke desto mindre Kontemplativ Psykoterapeuter antager altid sin tilstedeværelse i os selv og i vores kunder og er uddannet til at genkende det, selv når det er omfattet eller skjult af forvirring og vanemæssige mønstre.

Vi arbejder med vores kunder-og med os selv-at afdække, at tilregnelighed inden for alle forvirrede eller smertefulde sindstilstande.

En grundlæggende tese om Kontemplativ Psykoterapi er behovet for terapeuter at have en løbende mindfulness / bevidsthed meditationspraksis. Denne forpligtelse til at arbejde med vores eget sind hver dag holder os "ærlig". Vi er langt mindre tilbøjelige til at blive distraheret af vores egne bekymringer og vore egne præferencer om, hvad en klient kan gøre eller ikke gøre. Det frigør os til at hjælpe vores kunder med at aktualisere deres egen strålende tilregnelighed, ikke vores ideer om, hvad der kunne se ud.

Vi tager vores inspiration fra den buddhistiske ideal af "Bodhisattva," den, der dedikerer sit liv til gavn andre. Ikke alle eftertænksomme psykoterapeuter er buddhister, men de er alle forpligtet til at pleje mindfulness og bevidsthed i sig selv og i deres klienter.

Spørgsmål: I din bog du taler lidt om at dyrke glæde i terapi. Hvordan gør du det, og hvad tips kan du give læserne om, hvordan man dyrker glæde i deres eget liv?

Disse dage, mange terapeuter og klienter er klar over den magt mindfulness praksis. Ud over den stærke fundament mindfulness giver, buddhistisk psykologi tilbyder andre lærdomme, der også er værdifulde i psykoterapi som læren om de "fire Immeasurables," og de "seks vækket handlinger." Disse er praksis, der er rettet specifikt mod, hvordan vi forholder os med andre.

De fire Immeasurables er loyal hengivenhed, medfølelse, sympatisk glæde og sindsro. Sympatisk glæde er den store glæde, vi føler, når dem, vi elsker er glade. Der er en række af metoder, hvoraf nogle er beskrevet i min bog, som hjælper os dyrke denne kvalitet i os selv og til at hjælpe os med at genkende og støtte det i vores kunder.

Vi begynder med at glæde i lykke dem er det nemt for os at føle glæde over. Så øver vi udvide det til mennesker, vi føler neutral mod, ligesom vores postbudet eller brikken på markedet. Så, vi praktiserer udvide det ud til folk, vi har en hård tid med. Da vi udvikler denne kvalitet, det omfatter flere og flere væsener, hvis lykke, vi kan glæde i. Det er en modgift mod de smertefulde følelser af jalousi og vrede.

Spørgsmål: I din bog du taler omkring 6 vækket handlinger. Hvad er vækket handlinger? Og hvordan kan vi begynde at engagere sig med dem?

De seks vækket handlinger, eller befriende, er den buddhistiske beskrivelse af, hvordan en fuldt vækket væsen, som en bodhisattva, ville naturligvis handle. For os mindre end fuldt vækket mennesker, der er forskellige metoder og overvejelser, vi kan gøre for at hjælpe os med at styrke vores iboende medfølende og vaagne natur. For eksempel kan vi praktiserer den første vækket handling, generøsitet, ved at begynde med os selv. Et fælles problem, at kunderne bringe til terapi er deres selvtillid og endda selv-aggression. At lære at sætte pris på sig selv kan føre til vores værdsætter andre mere så godt. Når vi gør det, vi naturligvis blive mere giver mod dem. 

Spørgsmål: Hvad er nogle centrale sandheder, som du lever dit liv ved at du kan dele med vores læsere, der kan bidrage til at afhjælpe lider af stress, smerte og sygdom? Hvordan kan de sætte det i værk?

Der er flere centrale sandheder jeg lever mit liv ved-eller stræber efter at leve mit liv med. Den første er at forsøge at genkende strålende fornuft i alle, selv de mennesker, jeg meget uenig med. Dette kan være ganske udfordrende. En måde jeg arbejder med dette er at "bytte selv for andre," ved at forestille sig, hvad det ville være at være den anden person. Jeg spørger mig selv, hvordan jeg ville føle og se tingene, som denne anden person. Ofte lader mit hjerte bløde. Nogle gange spørger jeg klienter til at forestille sig, hvad det kan være at være en person i deres liv, med hvem de har en vanskelig tid.

En anden kerne sandheden kommer fra buddhistiske belæringer: vi forårsager os enorme lidelser ved at forsøge at hænge på stramt til at ville ting at være forskellig fra, hvordan de rent faktisk er. Tingene er, hvad de er. Vi kan ikke ændre noget, før vi er villige til at se, hvad der er sandt lige nu.

Noget jeg ofte spørger mig selv, når jeg har en hård tid er, "Hvad skal jeg hænge på her?" Og "Kunne jeg lade gå ind i, hvad der virkelig sker nu?" Jeg oplever ofte, at hvis jeg kan give slip, min opfattelse af, hvad der er muligt, bliver meget større. Meditation praksis er enormt nyttige i at undervise mig, hvordan man kan give slip.

En endelig kerne sandhed har at gøre med at være til stede. Jeg tror, ​​at det at være til stede tager en masse mod. Det er ikke let at være virkelig til stede. Og ud over dette, at være til stede for andre betyder også at dukke op med de kvaliteter af medfølelse, åbenhed og klarhed. Alle disse kvaliteter er både naturlig for os, og også ting, vi kan give næring til yderligere gennem meditation, kontemplation, psykoterapi og opmærksomme levende.

Relaterade nyheter


Post Voksne lidelser

Hvad er ægte lykke? Et interview med sharon salzberg

Post Voksne lidelser

Lav en vane med lykke og elasticitet

Post Voksne lidelser

Alt jeg virkelig har brug for at vide, jeg lærte i et jordskælv!

Post Voksne lidelser

Behavioral intervention planer løber amuck

Post Voksne lidelser

Lektioner fra livets sidste øjeblikke

Post Voksne lidelser

Depression: nye mindfulness-baserede online behandlinger

Post Voksne lidelser

Hvornår skal man stoppe behandlingen? Hvorfor?

Post Voksne lidelser

Du har måske fomo, eller er det foku?

Post Voksne lidelser

Sent til festen?

Post Voksne lidelser

Nervevidenskabens neurovidenskab: et interview med linda graham

Post Voksne lidelser

Marijuana: nyttig behandling eller pandoras boks?

Post Voksne lidelser

Syv tegn, dit barn har brug for professionel hjælp