Hvorfor leve som en flod kan sætte os fri: et interview med bodhipaksa | DK.Superenlightme.com

Hvorfor leve som en flod kan sætte os fri: et interview med bodhipaksa

Hvorfor leve som en flod kan sætte os fri: et interview med bodhipaksa

I dag er det mig en fornøjelse at bringe dig Bodhipaksa, en mangeårig meditationslærer, forfatter af Leve Som River: Finding Fearlessness i Face of Change. Bodhipaksa startede også en vidunderlig websted kaldet Wildmind der har en række selvstændige tempo guidet meditation kurser og en løbende blog hjælpe os sy vores frø af mindfulness og medfølelse. Som en kort bemærkning, Bodhipaksa betyder ”vinger oplysning.”

I dag Bodhipaksa deler med os, hvad det vil sige at leve som en flod, hvordan vi kan opnå frihed fra at se den stadigt skiftende natur af os selv og hvad vi kan gøre, når vi lider.

Elisa: Hvad vil det sige at leve som en flod?

Bodhipaksa: For mig, der lever som en flod betyder at acceptere den virkelighed forgængelighed og også anerkende virkelighed anatta, eller ikke-selv. Vores sind forsøge at "pynte" ting og til at se dem som mere permanent, statisk, og separat end de faktisk er. Og en af ​​de "ting", som vi behandler på denne måde er os selv.

Floden er en en stor analogi for, hvordan tingene er. Vi ser en flod, og vi gør naturligvis en forudsætning, at der er en ting der, som vi kalder Thames, eller Potomac, eller Mississippi. Men selvfølgelig med den tid, vi har navngivet floden det er allerede blevet noget andet, som Heraklit påpegede for lang tid siden. Og os selv er ligesom dette også.

Vi har en instinktiv fornemmelse af, at vi har denne "ting" kaldes et selv, men i det øjeblik, det tager at få den tanke - der er jeg, jeg er ligesom dette - hvad vi mærket som selvet er blevet noget anderledes. Både stof og bevidsthed, som vi identificerer os med som grundlag for selvet hele tiden ændrer sig - der flyder i virkeligheden, som en flod.

En anden måde floden bliver en nyttig analogi for selvstændige er at overveje, hvor grænserne er. En flod skal have banker. Banken, på en måde, er floden, lige så meget som vandet er. Prøv at forestille dig en flod uden banker. Det fungerer bare ikke. Og bankerne fusionere problemfrit med landskabet, så der er ingen ende på floden. Tilsvarende os selv - vores krop og bevidsthed - ender med at blive defineret af ting, som vi traditionelt tænker på som værende "ikke-selv", og der er ingen definerede "kant" til selvet. Vi er afhængige af materie, energi og andre bevidstheder uden for os selv, for at få selv.

Så vores udgaver findes i en indbyrdes afhængig og "flyder" måde. Ikke desto mindre har vi en masse følelsesmæssig investering i at tænke på os selv som adskilt og statisk. På en måde er vi involveret i en konstant kamp for ikke at anerkende virkeligheden i forandring.

Jeg tror, ​​at i sidste ende kommer tilbage til en frygt for at blive udryddet, og i virkeligheden er der en voksende mængde af beviser fra psykologiske studier tyder på, at frygten for vores dødelighed spiller en stor rolle i at motivere os til at skabe en følelse af identitet, som vi så kan klamre sig til. Snarere end at gå ind i det nu, men jeg vil gerne foreslå, at den energi, vi lægger i at definere os selv er ligesom inddæmning eller endda fryse floden af ​​os selv.

Når vi er mindst bevidst om vores følelse af adskilthed - på tidspunkter, hvor vi føler stor kærlighed, eller når vi er med glæde absorberet i noget, eller i meditation, eller i mystiske oplevelser - vi er på vores mest spontane og levende. Når vi er fanget i konstant tænker om os selv og vores forhold til andre, og hvorvidt de andre ligesom os eller ej (for at tage et enkelt eksempel), bliver vi stiv og klodset - ligesom en opdæmmet eller frosset flod. En masse af spirituel praksis indebærer at lade vores følelse af adskilthed til "smelte", som det var.

Elisa: Vi tænker ofte på os selv i form af et substantiv. Vi siger: ”Jeg er en mand, en kvinde, en bankmand, en far, en datter, osv...” Du nævner, at Selvet er et verbum, kan du sige mere om dette?

Bodhipaksa: At sige, at selv er et verbum er en anden måde, eller at anerkende, hvad jeg lige har talt om - at os selv hverken statiske eller separat. Faktisk os selv er udefinerbare. Selvfølgelig sætter vi en masse energi, som jeg har nævnt, i forsøget på at definere os selv. Alle disse etiketter definerer vores relationer og status er fint i sig selv, men vi har en tendens til at over-investere i dem, og at se dem som værende centrale for, hvem vi er, snarere end som ting, vi gør.

Den reflekterende meditationspraksis at leve som en flod er baseret på hjælper os til direkte se, at vi ikke kan definere os selv selv som vores organer eller sind (som begge er konstant skiftende), pyt i form af arbejdspladser eller eksterne relationer. Det er ikke, at nogen af ​​disse ydre ting er ligegyldige. En del af den måde, min udefinerbare selv kommer til udtryk på nuværende tidspunkt er så en mand, en far, og som forfatter. Men disse ting definerer ikke mig. Ofte det sker med mennesker: du er en mand, og så du opfører den måde du tænker en mand burde opføre sig, for eksempel.

Det er heller ikke sådan, at du eller anden måde kan fratage væk alt hvad du gør, hver forhold, du har - selv krop og sind - "virkelige selv", og en eller anden måde stå tilbage med en slags Der ville faktisk ikke være noget tilbage! Men vi er heller ikke bare den samlede sum af alle disse ting enten, fordi de er alle under forandring. Vi kan ikke rigtig definere os selv. Vi er altid på udkig efter nogle "ting", der vil definere os - men her er vi, om vi forsøger at definere os selv eller ej! Vi behøver ikke at være defineret for at eksistere.

Elisa: Du har mange citater i dine bøger til at begynde dine kapitler. Kan du fortælle os en af ​​dine favoritter, og hvad det betyder for dig?

Bodhipaksa: Det er et svært valg, og kigge gennem de citater, jeg indser, hvilken en er min favorit kommer til at afhænge af, hvad jeg har at reflektere over. I øjeblikket er en, der giver genlyd mest er fra Montaigne: ”De smukke sjæle er de, som er universelle, åben, og klar til alle ting”

For mig er dette taler om frihed og spontanitet, der opstår, når vi holder op med at klamre sig til en følelse af identitet - når vi holder op med at forsøge at definere vores erfaringer med hensyn til sig selv og andre, dette og hint. Når vi kan gøre dette, en følelse af rummelighed opstår, hvor en ægte og dybere forbindelse med os selv og andre er erfarne, og i dette vi føler kreativ og levende.

Elisa: Hvis du sad på tværs af bordet fra en person, der var ramt lige nu, hvilke råd kan du give dem mulighed for at få dem i gang på en sti i retning af helbredelse?

Bodhipaksa: Jeg vil opfordre alle, føle smerte at vågne op til den sandhed, at deres smerte er ikke dem. Ofte ser vi vores fysiske og følelsesmæssige smerte, og alle de historier, der omgiver disse erfaringer, som værende en iboende del af os. Hvis vi står tilbage fra vores smerte, dog, og observere det som "andet", så har vi mere frihed.

Det er lidt som at se på en sky fra et fly; du kan enten være inden for eller uden for skyen, og hvis du er inde, alt hvad du kan se, er sky. Skyen dominerer din oplevelse. På samme måde når vi er inde i vores smerte ser ud, smerten farver alt ser vi, fordi vi har gjort det i et filter, hvorigennem vi oplever alt andet. Smerten ser enorm: mindst lige så stor, som vi er, og måske meget større. Men ligesom fra ydersiden af ​​en sky du se, at skyen er ikke alt, og at det er omgivet af himlen, så udefra vores smerte vi erkender, at vores vanskelige erfaringer er blot en del af os. De behøver ikke længere dominerer hver opfattelse, og så synes de mindre og mere håndterbare, omgivet af den "sky" af bevidst bevidsthed.

Skyen har ikke ændret størrelse, men vi har ændret vores forhold til det, og så ser det ud til forskellige, mindre altopslugende. Og igen, inden denne rummelige bevidsthed vi kan finde glæde, spontanitet, kreativitet og kærlighed. Og disse erfaringer kan sameksistere med vores smerte. I sidste ende kan vi indse, at vores smerte er ikke os. Vi er meget større end vores smerte er, og vi er ikke defineret ved det. Smerten er blot passerer igennem, og ikke "holde" til os. Realisere alt dette bringer en følelse af frihed og fred.

Relaterade nyheter


Post Voksne lidelser

Mindfulness og Attention Deficit Disorderiction: del 2

Post Voksne lidelser

Dagligt nu øjeblikke til at dyrke mindfulness og lykke

Post Voksne lidelser

5 opmærksomme trin til et mere taknemmeligt (og lykkeligt) liv

Post Voksne lidelser

Spiser kage men glad også?

Post Voksne lidelser

Kraften i et opmærksomt minut i skolerne (og hjemme)

Post Voksne lidelser

Hæve sunde børn

Post Voksne lidelser

5 trin til taknemmelighed: hafiz

Post Voksne lidelser

Frygter du dine weekender? 6 tips til en god weekend, selvom du er deprimeret eller nervøs

Post Voksne lidelser

Hold dine store børnebørn i tankerne

Post Voksne lidelser

For træt

Post Voksne lidelser

Sådan lærer du at stole på dig selv, når du er fra en dysfunktionel familie

Post Voksne lidelser

De 5 myter omgiver depression og angst, der kan holde dig fast