Bor godt med smerte og sygdom: Et interview med vidyamala burch | DK.Superenlightme.com

Bor godt med smerte og sygdom: Et interview med vidyamala burch

Bor godt med smerte og sygdom: Et interview med vidyamala burch

En af de første veje, hvor mindfulness begyndte at opnå anerkendelse i Vesten var i medicin og psykologi ved at arbejde med kroniske smerter og sygdom. I dag har jeg den ære at bringe dig, Vidyamala Burch, en af ​​medstifterne af Breathworks og forfatter til Living Well med smerte og sygdom: Den Mindful måde at frigøre dig selv fra lidelse. Vidyamala først kom til skæringspunktet mellem meditation og kroniske smerter 25 år siden efter at gå til hospitalet for spinal skade. Hun bor i øjeblikket i Manchester og har undervist mindfulness-baserede tilgange til smerte og sygdom i de sidste 10 år.

I dag Vidyamala lader os i, hvordan mindfulness arbejder for at lindre lidelse i kroniske smerter og sygdom.

Elisa: I starten af ​​din nyeste bog, du citerer 13. Århundrede sufi digter, Rumi siger:

Se ikke tilbage, min ven

Ingen ved, hvordan verden nogensinde begyndte.

Don ikke frygte fremtiden, intet varer evigt.

Hvis du dvæle ved fortiden eller fremtiden

Du vil glip af øjeblikket.

Hvordan har du anvendt budskabet i dette digt i at arbejde med din egen kroniske smerter?

Vidyamala: Bor i øjeblikket har været en af ​​de vigtigste måder, jeg har regenereret mit liv, samtidig med at leve med kroniske smerter. Det hele begyndte, da jeg var på hospitalet, da jeg var 25 og havde en nat på meget intens fysisk smerte og psykisk angst, mens i en neurokirurgisk intensiv afdeling. Jeg troede, jeg ville ikke være i stand til at overleve natten og derefter, når jeg virkelig følte jeg ville gå gal med stress af det hele, en stille indre stemme kom til mig, der sagde "du behøver ikke at komme igennem indtil morgenen ; du kun behøver at gøre at komme igennem den nuværende øjeblik ". Med den stemme kom en meget dyb skift i opfattelsen og min hele oplevelsen ændret. Jeg slappede i den dybe tillid til, at denne viden bragt: Jeg vidste meget dybt, at jeg ikke blot kunne 'komme igennem' nuet, men jeg kunne leve det til fulde, selvom jeg oplever smerte.

Jeg indså også, at mine tidligere forestillinger om fortiden og fremtiden var netop det: ideer. Disse ideer opløst væk inden intensiteten af ​​min erfaring og jeg indså, at meget af min erfaring af lidelse var baseret på at blive domineret af sorg over den smerte, jeg havde allerede oplevet i tidligere øjeblikke, og frygt for alle de fremtidige øjeblikke af smerte jeg forestillede stretching produktopsætningen før mig. Men i dybet af den nat på hospitalet, jeg vidste meget dybt, at jeg nogensinde ville kun opleve smerte ene øjeblik ad gangen, at min smerte var tålelig og at jeg ikke havde noget at frygte. Efterfølgende gennem mange års mindfulness og medfølelse meditation praksis, jeg har også indset, at hvis jeg kan komme helt ind i mit liv, som det flyder gennem hvert øjeblik så jeg ikke kun har mulighed for at slutte fred med nogen smerte jeg kan opleve , men jeg åbner mig også til kærlighed og glæde, der altid er til stede i mindre eller større grad.

Jeg er i stand til fuldt ud at smage den bittersøde livets natur og til at genkende og leve sig ind i den bittersøde karakter af de andres liv.

Elisa: I dit arbejde, du opdrage forskellen mellem primær og sekundær lidelse. Fortæl os lidt om det, og hvorfor det er vigtigt i forbindelse med smerte?

Vidyamala: Meget gradvist, ved at undersøge min egen erfaring, jeg er kommet op med den model af primær og sekundær lidelse der er baseret på læren af ​​Buddha i Sutta af pilen eller dart [i]. Buddha taler om de faktiske fornemmelser af fysisk smerte bliver som at blive gennemboret af en pil. Så, hvis vi ikke er opmærksomme eller klog, vi modstå og harmes denne smerte, og disse følelser af modstand og vrede er som en at blive gennemboret af en anden pil (eller jeg tror faktisk, det er som at blive gennemboret af en hel byge af sekundære pile! ) det betyder, at vi står tilbage med en samlet oplevelse af lidelse, der er meget større end den behøver at være. Så i min undervisning, jeg opfordre folk til at undersøge deres konkrete erfaringer ved at gå over det med en åben, modtagelig og venligt holdning og acceptere hvad primære lidelse er til stede i hvert øjeblik med værdighed og ynde.  

Ærlig bevidsthed om denne erfaring hjælper også til at forhindre opståen af ​​unødvendige sekundær lidelse såsom angst, sekundær fysiske spændinger, out-of-control tænkning og så videre. Folk synes virkelig at få denne model og finder det meget nyttigt. For eksempel er en kvinde talte om at stå ved vask opvask og bliver opmærksom på gentagne tanker på lidelse om hendes smerte og simpelthen bemærke det som "anden pil - sekundær lidelse", og denne bevidsthed og bredere perspektiv hjalp nød roligt ned og mindske.

Elisa: Hvad er den 5 Trin Model of Mindfulness for Pain?

Vidyamala: De 5 Trin Model of Mindfulness for smerte er også noget, som jeg har udviklet gennem at undersøge min egen erfaring gennem mange år. Jeg har bemærket, at det var vigtigt at være villig til at engagere sig med min faktiske oplevelse af smerte i stedet for at blokere det eller modstå det, og jeg lagde mærke til, paradoksalt nok, at hvis jeg var låst ind undgåelse og blokering, så jeg også valne mig til skønhed og subtile positiv følelser. Når blokerer jeg ikke oplever smerten så meget, men derefter jeg kun følte halvt i live, hvilket i sig selv ubehageligt.

Så jeg indså, at, efter det første trin i at blive bredt bevidst i generel forstand, det næste skridt for at blive opmærksomme, når de bor med smerte er at finde måder at meget forsigtigt vende sig mod den smerte og tillader lag af modstand, undgåelse og blokere for at blødgøre med ømhed og mildhed, så man kan begynde at føle sig mere fuldstændigt i live. Dette er det andet skridt - bevæger sig i retning af vanskeligheder.

Jeg vidste også, at det ikke var hele historien, og at efter at have blevet mere mørt og åben ved at dreje mod smerte og blødgørende modstand, er næste skridt var at være som en opdagelsesrejsende søger skjulte skat og til at lære at være opmærksom på behagelige tilstande. Så dette er det tredje trin - søger det behagelige i bevidstheden om, at det altid er muligt at finde noget behageligt, hvis du lære at betale subtile opmærksom på din oplevelse.

Det fjerde trin vokser ud af de foregående trin, og er en udvidelse af bevidsthed til at holde både den ubehagelige og det behagelige i en meget stabil felt af bevidsthed, der er gennemsyret af sindsro. Du kan se trin to og tre som værende som at kigge gennem et close-up linse på et kamera til at undersøge detaljerne i erfaring, og derefter trin fire er som at trække tilbage til et vidvinkelobjektiv, der indeholder mange forskellige inden for den samme ramme. Et andet vigtigt aspekt af det fjerde trin er at se ind i forgængelig, flydende karakter af erfaringer og til at tillade både den ubehagelige og behagelig at stige og falde uden enten at modstå ubehagelig oplevelse på den ene side eller gribe ind på behagelig oplevelse på den anden.

Det femte trin er den adfærdsmæssige resultatet af de foregående fire trin og er 'valg' - det er at lære at leve med kreative valg i hvert eneste øjeblik i stedet for at blive drevet af vanemæssige reaktioner. 

For at opsummere de fem trin:

Trin et: Bevidsthed

Trin to: Gribe nælden - bevæger sig mod ubehagelige

Trin tre: Nyd øjeblikket - opsøge den behagelige

Trin fire: Opsamling perspektiv - at udvide kendskabet til at dyrke sindsligevægt og hold erfaring i 'en større beholder'.

 Trin fem: At leve med valg - at lære at reagere i stedet for at reagere

Elisa: Hvis du sad på tværs af bordet fra en person, der havde oplevet kronisk smerte eller en kronisk smerte, hvilket råd ville du give dem?

Vidyamala: Det første jeg ville forsøge at gøre, er blot slutte med dem som et andet menneske, der lider. Jeg vil forsøge at hjælpe dem til at føle, at de ikke er alene i deres smerte og jeg ville forsøge at forbinde med dem på grundlag af empati. Jeg vil tale med dem om, at de nogensinde kun vil opleve smerten ene øjeblik ad gangen og bede dem om at undersøge, hvor meget af deres nød er baseret på forestillinger om fortid og fremtid (såsom frygter fremtidige øjeblikke af smerte). 

Jeg vil også spørge dem, hvad der er behageligt i deres erfaringer lige nu: Det kan være noget meget simpelt som at have varme hænder, eller at være i et smukt rum, eller følelse de blide fornemmelser af vejret i kroppen. Ved at opleve dette direkte de kan være lidt mindre overvældet af deres smerte. Jeg vil forsøge at grine med dem. En ting jeg har fundet gennem min egen praksis af mindfulness og medfølelse er, at det altid er godt at lysne op. Alt er under forandring, og hvis jeg kan give slip ind i denne brede forstand af flow så jeg opleve livet som værende langt mindre tung og fast.

Så jeg vil forsøge at leve sig ind i deres situation så dybt som jeg kunne, og jeg vil forsøge at engagere på grundlag af nydelse af deres virksomhed samt og på den måde hjælpe dem til at indse, at kroniske smerter er blot ét element i livet, og at det er muligt at være helt lys over situationen, hvis man ikke er domineret af den smerte enten gennem at blive overvældet eller gennem at blive fanget ind i vaner undgåelse og løbe væk. Jeg vil forsøge at eksemplificere en følelse af at være med smerten med stor ærlighed, og samtidig have en bred og åben vurdering af alle de andre elementer til det øjeblik, samt - hvoraf mange er glade og behagelig.

[I] Samyutta Nikaya, 36: 6 Sallatha Sutta, 'The Arrow'.

Relaterade nyheter


Post Voksne lidelser

Mindfulness: Hvad er pointen?

Post Voksne lidelser

Ud over mcmindfulness: kaster babyen ud med badevandet

Post Voksne lidelser

Hvad er min undskyldning?

Post Voksne lidelser

Jøder og arabere nægter at være fjender: et medfølende svar på krigen

Post Voksne lidelser

Hvorfor acceptere smerte kan helbrede dig: et interview med christopher germer

Post Voksne lidelser

Dine humør, sukker og din hjerne

Post Voksne lidelser

Buprenorphin over methadon til gravid opioid opmærksomhed underskud disordericts

Post Voksne lidelser

Grænserne for viljestyrke, del tre

Post Voksne lidelser

Stemmer: En simpel påmindelse om at bringe os tilbage til, hvad der virkelig betyder noget

Post Voksne lidelser

Seks måder at bekæmpe modstand mod forandring

Post Voksne lidelser

Hvordan tænkeligt beskæftige sig med vanskelige mennesker (og redde verden)

Post Voksne lidelser

Den opmærksomme vej til selvmedfølelse: et interview med christopher germer